證道：李義三長老 2007.03.11
經文：雅歌書一:2
前言
雅歌這一卷書的開端是以鄉下姑娘書拉密女的愛之渴想為序曲。你看剛才我們所讀的雅歌書第一章2節說：「願他以口與我親嘴，因為你的愛情比酒更美」。在這一句詩詞中叫我們略為領會到「愛的真諦」。
今天兄弟要用這一節聖經來說明信徒對主耶穌的愛，所表現出來的應該是什麼？你說你很愛主，我也說我很愛主。到底誰是真實愛主？分不清楚。我們從這一節的經文，就可以看見了一個真正愛主的人，他那個愛主的愛所表現出來的應該是有三個非常美好的光景：
一、愛是一種願望：
這裡說：「願你…」。這兩個字就是啟示我們，愛是一種願望，書拉密女對所羅門王的愛是一種願望。「願你」這兩個字也就是表示尚未獲得而盼望早日如償以償。她的心不斷在渴慕，她的心有何等的願望。神因為愛世人，所以神對世人的愛是滿有願望。而一個真正嘗到主恩滋味的人，他對神的愛也是有何等的願望！現在就以此兩點分別來講論之。
(一)神對世人的愛是一種願望──祂是何等希望人能了解祂、認識祂、信靠祂、跟隨祂、得著祂的恩惠。承受祂所應許要賜給我們的永生福份。神因為愛我們，祂就有這樣的願望。
(二)人對神的愛也應該有願望──一個人的存心，若是真正愛神，他的心也是有善良這一面的願望。第一：他願望上帝的福音快傳開。第二：他願望上帝的教會大大興旺。教會荒涼他的心難過，因為他的心真正愛上帝。第三：他願望上帝的聖名多得榮耀。第四：他願望上帝的心得滿足。所以他就常行上帝所喜悅的事。親愛的兄姐，你愛上帝嗎？你該有一種願望，你所願望的乃是上帝得到好處。教會得到益處。愛是什麼？愛是一種願望。親愛的朋友們！你渴慕神的愛嗎？神的愛應該成為你人生最大的願望。聖奧古斯丁說：「我們的心田永遠空虛不寧。直到我們在神裡面找到真正的安息。」這是奧古斯丁自己所體會的經驗之談。當他放蕩的時候，他的心覺得矛盾，覺得痛苦，更是覺得虛空。直到他悔改了。他的心歸向上帝了。他在神裡面才真正得到了安息。
二、愛是一種行動： 這裡又提到書拉密女說：「願你用口與我親嘴」。當知道「親嘴接吻」是愛的一種表示，更是愛的一種行動。一個對愛有經驗的人，他便知道愛不但是隱藏在心的深處。不但是藉口如加以表達，更應該憑著切實的行動加以證實。愛必須有行動，才是真愛。
(一)神對人的愛有行動──賜下獨生愛子，為全人類的罪替死在十字架上，捨身流血。十字架就是神愛最高的表現，這個愛是何等的長闊高深。
(二)人的神的愛也要有行動──你的奉獻，你的事奉，你的順服，這些都可以說是愛神的行動。
見證─某一個幼稚園老師正在教導小孩們念英文字母，讀到Ｌ時，老師就說Ｌ代表愛。他請一位五歲的小瑪利起來解釋愛到底是什麼，小瑪利年紀既輕，知識有限，那裡能夠解釋這一個世上最深奧的「愛」字嗎？但她對老師說，我知道什麼是愛，說完以後，她便跑到老師跟前向他一吻，笑容可掬的說：「老師，這就是愛」，是的，愛必須有行動為憑據！親吻就是愛的行動，是最具體有力的表現。
弟兄姐妹們，請記住，愛是什麼？愛應該是一種願望，愛更應該是一種行動。你有什麼愛主的願望？你有什麼愛主的行動？有才是真愛主，我們對主沒有愛祂的願望，也沒有愛祂的行動，怎麼可以說你愛主呢？
三、愛主是一種享受：
書拉密女說：「你的愛情比酒更美」為什麼這裡拿「酒」來比方愛情呢？因為酒代表喜樂，也代表活力，更是代表愉快。請問，這些喜樂、活力、愉快在什麼時候才產生出來，豈不是當你在享受愛情的時候產生出來的嗎？所以說：你的愛情比酒更美。
(一)當你享受主的愛時──你的心就充滿了喜樂、愉快。你的身心靈就滿有活力。所以說：愛是一種享受。表面看你是在愛主。其實你早已享受過主的愛，所以你才會來愛主。
(二)主享受你的愛情時──祂的心也是何等的快樂呀！伯大尼的信徒，馬大、馬利亞、西門都是最曉得給主享受的好信徒，莫怪主耶穌喜歡到伯大尼去。因為伯大尼的信徒是給主有享受。他們個個都是肯為主擺上。伯大尼之信徒會那麼愛主，是因為他們領受過主的大恩大愛。所以說當一個人接受神的愛之時，他不但對神有所享受。神也將在他的身上有所享受。因為人與神的交往，靈裡的團契是非常的甘甜。人與神靈交，是一種愛的享受。弟兄姐妹，愛是什麼？你真愛主嗎？而這個愛應該是什麼？當知道：
▲愛主應該有「愛主的願望」。
▲愛主應該有「愛主的行動」。
▲愛主應該是「給主有享受」。 這才是真實的愛主，你今年有三百六十五天，你對主的教會有什麼願望？你愛主要表現什麼行動？你要擺上什麼給主有享受？願我們大家今年都能實實在在的愛主。
Rabu, 29 April 2009
基督徒不可忽略的六件事
證道：李義三長老2007.03.04
經文：帖撒羅尼迦前書五:21-23
一、前言
(一)許多教會的弟兄姊妹靈性與生命始終不能長進，就是輕忽了這六件事情，雖然在教會生活了許久，但生命依然是貪愛世界、不讀經、不禱告、不專心敬拜，也沒有專心事奉主，到教會只是虛應故事、敷衍了事而已，最後甚至離開教會回到世界去了。
(二)要成為真正的基督徒，最要緊的是人人都要省察自己，是否在服事教會的態度上有無盡心盡性盡力，並全然愛主您的上帝？因為你事奉的態度可以決定你的事奉高度與深度。
二、渴慕神的殿(詩篇廿七:4)：
(一)大衛是以色列國的君主，富貴尊榮，樣樣都有，還有什麼不能滿足的嗎？然而，有一件事，他從過去到現在到將來，都是不息地去尋求。他一生一世都很用心去追求，就是「渴慕常住在神的殿中」。大衛愛主的心及渴慕神的心，是基督徒的好榜樣，從這經節裏頭，我們便知道大衛是何等的愛主，他常住聖殿中並瞻仰神的榮美及向神求問。
(二)今天有許多的基督徒，旦夕所追求的，不是渴慕神的殿，乃是追求名利、權勢、吃喝玩樂、虛榮浮名，把自己寶貴的生命都浪費在虛無飄渺的世界中，實在可惜。
三、尋求永生(傳道書三:18-20)：
(一)所羅門說：世人必遭遇一件事，就是這個怎樣死，那個也怎樣死，如果人的盡頭只是死，跟禽獸毫無分別，這樣的人生有何意義？所以我們當追求那永恆的生命，並引領更多的人追求那永遠不死的生命。
(二)你當用「信心」去接受上帝的救恩，接受耶穌成為你生命的主，那麼你必得永生(約翰三:36)。
四、積財於天(馬可十:21):
(一)主耶穌說：「你的錢財在那裏，你的心也在那裏。」我們若是能夠天天以父神的事為念，就必會關心與熱愛教會，並將一切的心思放在教會，甚至將許多的時間、才幹、恩賜、金錢、財務……都奉獻給神所用。
(二)有一個很有財產的人跑來見耶穌說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」……耶穌對他說：「你還缺少了一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天；你還要來跟從我。」他聽見了這話，臉上就變色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業實在太多了。
五、見證主的恩典(約翰九:25)：
(一)這段經文很清楚表達了一件事，那位瞎子說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」這是一個有力見證神恩典的好例子。若有主的恩典在我們身上，我們該向親朋好友、失喪的，甚至抵擋真道的人作見證，引人歸主。
(二)為主作見證，是不可少的，而且是上好的福份。可以使我們的生命重新得力，榮耀主名。
六、邁向標竿(腓三:13-14)：
(一)我們的標竿──是耶穌。我們的心要向著標竿，才能跟隨主，敬拜主，甚至完全為主而死，並將自己的生命全然交給主所使用。
(二)向前奔跑的祕訣──忘記背後丟棄萬事，才能向前奔跑，左顧右看、瞻前顧後的人，是不配作主工人的。
七、預備主的再來(彼後三:8-10)：
(一)主耶穌要來到世界兩次，第一次來世界是為要拯救世人；第二次來世界是要審判世界及審判萬民。但聖經說：「審判從他的家開始……。」(彼前四:17)
(二)我們應該要預備自己──著飾整齊；我們更要預備果子──向主交帳。
八、結論
(一)在這個時代，只有盡心、盡性愛主你的上帝，盡基督徒的本份。
(二)竭力作主工，引人歸主，將來不至空手見主面了。
經文：帖撒羅尼迦前書五:21-23
一、前言
(一)許多教會的弟兄姊妹靈性與生命始終不能長進，就是輕忽了這六件事情，雖然在教會生活了許久，但生命依然是貪愛世界、不讀經、不禱告、不專心敬拜，也沒有專心事奉主，到教會只是虛應故事、敷衍了事而已，最後甚至離開教會回到世界去了。
(二)要成為真正的基督徒，最要緊的是人人都要省察自己，是否在服事教會的態度上有無盡心盡性盡力，並全然愛主您的上帝？因為你事奉的態度可以決定你的事奉高度與深度。
二、渴慕神的殿(詩篇廿七:4)：
(一)大衛是以色列國的君主，富貴尊榮，樣樣都有，還有什麼不能滿足的嗎？然而，有一件事，他從過去到現在到將來，都是不息地去尋求。他一生一世都很用心去追求，就是「渴慕常住在神的殿中」。大衛愛主的心及渴慕神的心，是基督徒的好榜樣，從這經節裏頭，我們便知道大衛是何等的愛主，他常住聖殿中並瞻仰神的榮美及向神求問。
(二)今天有許多的基督徒，旦夕所追求的，不是渴慕神的殿，乃是追求名利、權勢、吃喝玩樂、虛榮浮名，把自己寶貴的生命都浪費在虛無飄渺的世界中，實在可惜。
三、尋求永生(傳道書三:18-20)：
(一)所羅門說：世人必遭遇一件事，就是這個怎樣死，那個也怎樣死，如果人的盡頭只是死，跟禽獸毫無分別，這樣的人生有何意義？所以我們當追求那永恆的生命，並引領更多的人追求那永遠不死的生命。
(二)你當用「信心」去接受上帝的救恩，接受耶穌成為你生命的主，那麼你必得永生(約翰三:36)。
四、積財於天(馬可十:21):
(一)主耶穌說：「你的錢財在那裏，你的心也在那裏。」我們若是能夠天天以父神的事為念，就必會關心與熱愛教會，並將一切的心思放在教會，甚至將許多的時間、才幹、恩賜、金錢、財務……都奉獻給神所用。
(二)有一個很有財產的人跑來見耶穌說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」……耶穌對他說：「你還缺少了一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天；你還要來跟從我。」他聽見了這話，臉上就變色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業實在太多了。
五、見證主的恩典(約翰九:25)：
(一)這段經文很清楚表達了一件事，那位瞎子說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」這是一個有力見證神恩典的好例子。若有主的恩典在我們身上，我們該向親朋好友、失喪的，甚至抵擋真道的人作見證，引人歸主。
(二)為主作見證，是不可少的，而且是上好的福份。可以使我們的生命重新得力，榮耀主名。
六、邁向標竿(腓三:13-14)：
(一)我們的標竿──是耶穌。我們的心要向著標竿，才能跟隨主，敬拜主，甚至完全為主而死，並將自己的生命全然交給主所使用。
(二)向前奔跑的祕訣──忘記背後丟棄萬事，才能向前奔跑，左顧右看、瞻前顧後的人，是不配作主工人的。
七、預備主的再來(彼後三:8-10)：
(一)主耶穌要來到世界兩次，第一次來世界是為要拯救世人；第二次來世界是要審判世界及審判萬民。但聖經說：「審判從他的家開始……。」(彼前四:17)
(二)我們應該要預備自己──著飾整齊；我們更要預備果子──向主交帳。
八、結論
(一)在這個時代，只有盡心、盡性愛主你的上帝，盡基督徒的本份。
(二)竭力作主工，引人歸主，將來不至空手見主面了。
上帝看為寶貴的眼淚
證道:李義三長老 2007.02.25
經文：詩篇五十六:8
一、前言
(一)有人說：「眼淚是罪惡的結果」，何處有罪惡，何處就有眼淚，相信始祖亞當沒有犯罪以前，是沒有流過眼淚的，但後來他們犯罪了，被神趕出伊甸園，這時候他們困苦流離，他們流淚了。
(二)今天是一個黑暗的時代，也是一個顛沛流離的時代，多少個人迷失在紅燈酒綠，吃喝玩樂、追求名利地位，甚至崇拜偶像，放蕩不拘，敗壞生命的漩渦裏，你能不痛心，能不痛哭流淚嗎？
二、感恩的眼淚(詩五十六:8)：
(一)這處聖經的背景，是說到大衛一生多患難，然而神常常看顧他，用慈愛扶持他，用厚厚的恩典帶領他渡過許多難關，大衛的心感激神的愛，流出感恩的眼淚。所以他說：「我幾次流淚你都記數，求祢把我的眼淚裝在你的皮袋裡。」
(二)路加福音七:44-48節記載有一個女人，聖經說她是一個罪人，別人都歧視她、反對她，但主耶穌卻看重她的眼淚。我們可以相信，當她聽到主耶穌對她說：「你的罪赦了，平平安安的回去。」這兩句話，在那一剎那的時間，她是何等的感激而流下感恩的眼淚。所以主耶穌看重感恩的眼淚。所以，我們必須對神的恩典拿來數一數，你的生命就會起來讚美祂。
三、饒恕的眼淚(創四十五:1-2)：
(一)約瑟所流的眼淚是「饒恕的眼淚」。因為約瑟被他十個哥哥出賣到埃及，他的哥哥們永遠不會想到約瑟會作宰相，滿有尊貴榮耀與權柄，此時此刻，約瑟正是得到報復的機會，但是約瑟反倒安慰他們，與他們親嘴，抱著他們的頸項，放聲大哭。約瑟的哭不是含冤，也不是含恨，乃是為了神給他力量饒恕他們。
(二)箴言十九:11節說：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」這裏很清楚表達一種訊息，就是將一切的榮耀都歸給真神。主耶穌被釘在十字架將要斷氣的那一刻時說：「父啊！赦免他們吧，因為他們不知道他們所做的。」
四、愛生命的眼淚(詩一二六:5-6):
(一)聖經說：「那帶流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾梱回來。」保羅常常用眼淚勸人（參考使徒二十:19,31,36-37），宋尚節牧師也是如此，常在講台上講道的時候，為失喪的靈魂流淚，所以他們的傳道震撼了那個時候的人，並因此拯救了成千上萬的人悔改歸向神。
(二)台灣是一個充滿罪惡的社會，人心剛硬不肯信耶穌，充斥拜偶像，生活靡爛、權力鬥爭、生命墮落，我們做基督徒的必須向神為他們悔改認罪，並迫切為他們的靈魂禱告，同時努力放膽的向他們傳福音引人歸主，使台灣這塊土地充滿了神的榮耀，這是基督徒責無旁貸的責任與使命。
五、代求的眼淚(帖撒羅八:3)：
(一)以斯帖(帖八:3)為愛同胞救同胞，不甘同胞的生命被吞滅，在主的面前流淚代求。結果感動了王的心，王就另外下令將設惡謀要害猶大全族的哈曼掛在木架上，猶大全族才得以脫險。
(二)事奉的祭司(珥二:17)及摩西(出埃及卅二:31-33)，他們都是為神的百姓受到羞辱向神代求，及因百姓拜偶像離棄上帝，而向神哀哭流淚禱告，替百姓伸冤及認罪悔改。
六、結論
(一)為世人的靈魂代求，傳揚福音引人歸主是基督徒的重要使命。 (二)肯付出珍貴的眼淚，為世人的生命代求的教會，一定是蒙神祝福且是復興的教會。
經文：詩篇五十六:8
一、前言
(一)有人說：「眼淚是罪惡的結果」，何處有罪惡，何處就有眼淚，相信始祖亞當沒有犯罪以前，是沒有流過眼淚的，但後來他們犯罪了，被神趕出伊甸園，這時候他們困苦流離，他們流淚了。
(二)今天是一個黑暗的時代，也是一個顛沛流離的時代，多少個人迷失在紅燈酒綠，吃喝玩樂、追求名利地位，甚至崇拜偶像，放蕩不拘，敗壞生命的漩渦裏，你能不痛心，能不痛哭流淚嗎？
二、感恩的眼淚(詩五十六:8)：
(一)這處聖經的背景，是說到大衛一生多患難，然而神常常看顧他，用慈愛扶持他，用厚厚的恩典帶領他渡過許多難關，大衛的心感激神的愛，流出感恩的眼淚。所以他說：「我幾次流淚你都記數，求祢把我的眼淚裝在你的皮袋裡。」
(二)路加福音七:44-48節記載有一個女人，聖經說她是一個罪人，別人都歧視她、反對她，但主耶穌卻看重她的眼淚。我們可以相信，當她聽到主耶穌對她說：「你的罪赦了，平平安安的回去。」這兩句話，在那一剎那的時間，她是何等的感激而流下感恩的眼淚。所以主耶穌看重感恩的眼淚。所以，我們必須對神的恩典拿來數一數，你的生命就會起來讚美祂。
三、饒恕的眼淚(創四十五:1-2)：
(一)約瑟所流的眼淚是「饒恕的眼淚」。因為約瑟被他十個哥哥出賣到埃及，他的哥哥們永遠不會想到約瑟會作宰相，滿有尊貴榮耀與權柄，此時此刻，約瑟正是得到報復的機會，但是約瑟反倒安慰他們，與他們親嘴，抱著他們的頸項，放聲大哭。約瑟的哭不是含冤，也不是含恨，乃是為了神給他力量饒恕他們。
(二)箴言十九:11節說：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」這裏很清楚表達一種訊息，就是將一切的榮耀都歸給真神。主耶穌被釘在十字架將要斷氣的那一刻時說：「父啊！赦免他們吧，因為他們不知道他們所做的。」
四、愛生命的眼淚(詩一二六:5-6):
(一)聖經說：「那帶流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾梱回來。」保羅常常用眼淚勸人（參考使徒二十:19,31,36-37），宋尚節牧師也是如此，常在講台上講道的時候，為失喪的靈魂流淚，所以他們的傳道震撼了那個時候的人，並因此拯救了成千上萬的人悔改歸向神。
(二)台灣是一個充滿罪惡的社會，人心剛硬不肯信耶穌，充斥拜偶像，生活靡爛、權力鬥爭、生命墮落，我們做基督徒的必須向神為他們悔改認罪，並迫切為他們的靈魂禱告，同時努力放膽的向他們傳福音引人歸主，使台灣這塊土地充滿了神的榮耀，這是基督徒責無旁貸的責任與使命。
五、代求的眼淚(帖撒羅八:3)：
(一)以斯帖(帖八:3)為愛同胞救同胞，不甘同胞的生命被吞滅，在主的面前流淚代求。結果感動了王的心，王就另外下令將設惡謀要害猶大全族的哈曼掛在木架上，猶大全族才得以脫險。
(二)事奉的祭司(珥二:17)及摩西(出埃及卅二:31-33)，他們都是為神的百姓受到羞辱向神代求，及因百姓拜偶像離棄上帝，而向神哀哭流淚禱告，替百姓伸冤及認罪悔改。
六、結論
(一)為世人的靈魂代求，傳揚福音引人歸主是基督徒的重要使命。 (二)肯付出珍貴的眼淚，為世人的生命代求的教會，一定是蒙神祝福且是復興的教會。
願你凡事興盛
證道：李義三長老 2007.02.07
經文：約翰三書:1-8
一、前言
(一)今天是中國農曆年前的主日崇拜，在這喜氣洋洋的日子裏頭，大家見面都會說一些祝賀的話，今天兄弟也要用一句祝福的話來作為今天的講道主題，那就是「願你們凡事興盛」。這句話是老約翰寫信並祝福該猶的話，特別具有屬靈生命上的意義。
(二)沒有神，人生都是枉然的。因為沒有神的同在，所以人的一切將徒然歸於無有。聖經說：「不在乎你定意，也不在乎你奔跑，乃在乎發憐憫的神。」所以，神是人類一切祝福的泉源。
二、凡事興盛：是上帝的心意。
(一)創世記一:27-29節，這裡說到上帝所創造的第一個人，就是始祖亞當。上帝造了亞當以後就賜福給他，希望亞當凡事興盛。神對亞當說「你要生養眾多，你們要遍滿全地」。藉此來榮耀祂、見證祂。
(二)創世記十二:1-2節，這裡說到上帝所揀選的第一個人，就是亞伯拉罕，神呼召亞伯拉罕要離開本地、本族、父家，往神所指示的地方。並應許他要成為多國之父，其後裔要如天上的星、海邊的沙一樣的多。
(三)神也給大衛和所羅門「金銀財寶」及「權威地位」「名揚天下」，這也證明神喜愛祂的百姓凡事興盛。
三、凡事興盛：是老約翰的祝福。
(一)上帝的旨意就是要你凡事興盛，人對你的祝福也是要你凡事興盛。老約翰為該猶祝福三件事，希望該猶在這三件事上都蒙神的恩典與祝福：
1.凡事興盛──指在一切事上蒙恩。
2.身體健壯──指身體方面的蒙恩。 3.靈魂興盛──指靈性方面的蒙恩。
四、凡事興盛：要先靈魂興盛。
(一)主說：「你們要先求上帝的國和義，這些東西都要加給你們」。一個不肯尊主為大，遵行神旨意的人，他想要凡事興盛是一件不可能的事。
1.人要福氣──卻不要賜福氣的神。
2.人要物質──卻不要原賜百物的主。
3.人顧念地上的事──卻不追求上面的事。
4.人追求財利──不追求真理。
(二)這末後的日子人人愛追求安樂、名利、地位及酒色，社會充滿了貪婪腐敗；我們當醒悟過來，追求上帝的真理與生命，被聖靈充滿，讓神掌管我們的一切。
五、凡事興盛：誰配得祝福。
(一)老約翰很有愛心祝福該猶，而該猶也配得這樣的祝福。因為該猶身上流露出三種美好的見證：
1.他被稱為誠心所愛的──可見該猶有無偽的心，有真誠的情感，是好同工好伙伴。
2.他心存真理又按真理行──該猶渴慕真理，又能聽道行道，有好信心及好行為。
3.他滿有愛心接待客旅──他喜歡接待奉主名而旅行佈道的主僕。所以，神必悅納他的事奉，使其一生充滿了神的榮耀。
六、結論
(一)尊主為大，謙卑順服，是神祝福人的先決條件。 (二)凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛是神的心意，也是榮耀神的最好方法。
經文：約翰三書:1-8
一、前言
(一)今天是中國農曆年前的主日崇拜，在這喜氣洋洋的日子裏頭，大家見面都會說一些祝賀的話，今天兄弟也要用一句祝福的話來作為今天的講道主題，那就是「願你們凡事興盛」。這句話是老約翰寫信並祝福該猶的話，特別具有屬靈生命上的意義。
(二)沒有神，人生都是枉然的。因為沒有神的同在，所以人的一切將徒然歸於無有。聖經說：「不在乎你定意，也不在乎你奔跑，乃在乎發憐憫的神。」所以，神是人類一切祝福的泉源。
二、凡事興盛：是上帝的心意。
(一)創世記一:27-29節，這裡說到上帝所創造的第一個人，就是始祖亞當。上帝造了亞當以後就賜福給他，希望亞當凡事興盛。神對亞當說「你要生養眾多，你們要遍滿全地」。藉此來榮耀祂、見證祂。
(二)創世記十二:1-2節，這裡說到上帝所揀選的第一個人，就是亞伯拉罕，神呼召亞伯拉罕要離開本地、本族、父家，往神所指示的地方。並應許他要成為多國之父，其後裔要如天上的星、海邊的沙一樣的多。
(三)神也給大衛和所羅門「金銀財寶」及「權威地位」「名揚天下」，這也證明神喜愛祂的百姓凡事興盛。
三、凡事興盛：是老約翰的祝福。
(一)上帝的旨意就是要你凡事興盛，人對你的祝福也是要你凡事興盛。老約翰為該猶祝福三件事，希望該猶在這三件事上都蒙神的恩典與祝福：
1.凡事興盛──指在一切事上蒙恩。
2.身體健壯──指身體方面的蒙恩。 3.靈魂興盛──指靈性方面的蒙恩。
四、凡事興盛：要先靈魂興盛。
(一)主說：「你們要先求上帝的國和義，這些東西都要加給你們」。一個不肯尊主為大，遵行神旨意的人，他想要凡事興盛是一件不可能的事。
1.人要福氣──卻不要賜福氣的神。
2.人要物質──卻不要原賜百物的主。
3.人顧念地上的事──卻不追求上面的事。
4.人追求財利──不追求真理。
(二)這末後的日子人人愛追求安樂、名利、地位及酒色，社會充滿了貪婪腐敗；我們當醒悟過來，追求上帝的真理與生命，被聖靈充滿，讓神掌管我們的一切。
五、凡事興盛：誰配得祝福。
(一)老約翰很有愛心祝福該猶，而該猶也配得這樣的祝福。因為該猶身上流露出三種美好的見證：
1.他被稱為誠心所愛的──可見該猶有無偽的心，有真誠的情感，是好同工好伙伴。
2.他心存真理又按真理行──該猶渴慕真理，又能聽道行道，有好信心及好行為。
3.他滿有愛心接待客旅──他喜歡接待奉主名而旅行佈道的主僕。所以，神必悅納他的事奉，使其一生充滿了神的榮耀。
六、結論
(一)尊主為大，謙卑順服，是神祝福人的先決條件。 (二)凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛是神的心意，也是榮耀神的最好方法。
Selasa, 28 April 2009
溫馨甜蜜有愛的家庭～教會
證道：李義三長老 2007.02.04
經文：以弗四:11-16、哥林後十一:1-2
4:11他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
4:13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
4:14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
4:15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
哥林後十一:1-2
11:1但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。
11:2我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；
前 言
(一)教會不是到了五旬節才突然跑出來的，乃是在創世以前，上帝已經在計劃在準備要怎樣去建造教會。因為上帝在創造人類的時候，就已經在人的身上定了主意，祂要藉著人漸漸的帶著會幕、聖殿，到了五旬節教會就成形在地上。
(二)教會與基督合而為一，乃是我們藉著信與祂合而為一。因為凡信耶穌的，都是上帝的兒子，並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男、或女，因為在基督耶穌裏都合而為一了。(加拉三:26-28)
◎教會的意義是什麼？
一、教會是新婦，基督為新郎(林後十一:1-2、弗五:25-27)：
(一)從以上經文顯示了極重要的真理，就是真心悔改的一群所組成的教會，乃是已經許配基督的新婦，這位新郎為了愛教會，曾捨了自己的生命，為要把教會洗淨，毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
(二)事奉教會當以聖潔如同貞節的童女獻給基督，並忠於基督，更當愛慕並等候新郎的再來，新婦自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，因為羔羊婚娶的時候到了，可以進入和新郎同享的婚筵。
二、基督是葡萄樹，教會是枝子(約翰十五:1-5)
(一)基督與教會之間存有非常密切的生命關係，因為葡萄樹與枝子之間有著同樣的生命，畢竟一群重生的信徒，是已經獲得了基督新生命的供應，如同枝子是靠著樹來吸取養份而活著。
(二)枝子的本分就是要多結果子，假若不結果子，就將其剪下來丟在火裏焚燒的可能。
三、教會是基督的身體，祂是教會的元首，我們是肢體(弗一:22-23)：
(一)身子是一個，卻有許多肢體，肢體雖多，仍是一個身子，而連於基督。
(二)肢體雖多，用處各不相同，但不可彼此相爭，應當彼此合作相愛，及相互供應肢體靈裏的需要。
四、教會是聖靈的居所，以耶穌基督為其磐石(彼前二:5-6、弗二:20-22)：
(一)教會是聖靈運行的居所，是聖靈團契的好地方，那裏有聖靈那裏就有上帝的同在。
(二)每一個重生的基督徒，就是一塊小的活石，把所有的活石建造在基督的根基上，就成功了一座堅強的靈宮，是上帝親自安放了，祂所撿選寶貴的房角石，這靈宮就是主的聖殿，是上帝及聖靈的居所。
五、教會是聖城，是人類的明燈，是世界的盼望，因基督是亮光(馬太五:13-16)：
(一)使徒約翰看見天上的異象，他作見證說：「那城內又不用明光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」
(二)盡心、盡性、盡意愛主耶穌是我們基督徒的本份，把一切的心力放在榮耀上帝的事工上，而且這個燈台必須要發光、要流通，不能放在斗底下。
六、結論
(一)教會在世上乃是要榮耀主的名，讚美祂、敬拜祂、事奉祂，並傳揚祂的福音，引人歸主。
(二)教會時代是聖靈時代，也是恩典時代，因為凡信基督耶穌的，都是上帝的兒子，並不分猶太人、希利尼人，自主的、為女的，或男、或女，因為在基督耶穌都合而為一了。
經文：以弗四:11-16、哥林後十一:1-2
4:11他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
4:13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
4:14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
4:15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
哥林後十一:1-2
11:1但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。
11:2我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；
前 言
(一)教會不是到了五旬節才突然跑出來的，乃是在創世以前，上帝已經在計劃在準備要怎樣去建造教會。因為上帝在創造人類的時候，就已經在人的身上定了主意，祂要藉著人漸漸的帶著會幕、聖殿，到了五旬節教會就成形在地上。
(二)教會與基督合而為一，乃是我們藉著信與祂合而為一。因為凡信耶穌的，都是上帝的兒子，並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男、或女，因為在基督耶穌裏都合而為一了。(加拉三:26-28)
◎教會的意義是什麼？
一、教會是新婦，基督為新郎(林後十一:1-2、弗五:25-27)：
(一)從以上經文顯示了極重要的真理，就是真心悔改的一群所組成的教會，乃是已經許配基督的新婦，這位新郎為了愛教會，曾捨了自己的生命，為要把教會洗淨，毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
(二)事奉教會當以聖潔如同貞節的童女獻給基督，並忠於基督，更當愛慕並等候新郎的再來，新婦自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，因為羔羊婚娶的時候到了，可以進入和新郎同享的婚筵。
二、基督是葡萄樹，教會是枝子(約翰十五:1-5)
(一)基督與教會之間存有非常密切的生命關係，因為葡萄樹與枝子之間有著同樣的生命，畢竟一群重生的信徒，是已經獲得了基督新生命的供應，如同枝子是靠著樹來吸取養份而活著。
(二)枝子的本分就是要多結果子，假若不結果子，就將其剪下來丟在火裏焚燒的可能。
三、教會是基督的身體，祂是教會的元首，我們是肢體(弗一:22-23)：
(一)身子是一個，卻有許多肢體，肢體雖多，仍是一個身子，而連於基督。
(二)肢體雖多，用處各不相同，但不可彼此相爭，應當彼此合作相愛，及相互供應肢體靈裏的需要。
四、教會是聖靈的居所，以耶穌基督為其磐石(彼前二:5-6、弗二:20-22)：
(一)教會是聖靈運行的居所，是聖靈團契的好地方，那裏有聖靈那裏就有上帝的同在。
(二)每一個重生的基督徒，就是一塊小的活石，把所有的活石建造在基督的根基上，就成功了一座堅強的靈宮，是上帝親自安放了，祂所撿選寶貴的房角石，這靈宮就是主的聖殿，是上帝及聖靈的居所。
五、教會是聖城，是人類的明燈，是世界的盼望，因基督是亮光(馬太五:13-16)：
(一)使徒約翰看見天上的異象，他作見證說：「那城內又不用明光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」
(二)盡心、盡性、盡意愛主耶穌是我們基督徒的本份，把一切的心力放在榮耀上帝的事工上，而且這個燈台必須要發光、要流通，不能放在斗底下。
六、結論
(一)教會在世上乃是要榮耀主的名，讚美祂、敬拜祂、事奉祂，並傳揚祂的福音，引人歸主。
(二)教會時代是聖靈時代，也是恩典時代，因為凡信基督耶穌的，都是上帝的兒子，並不分猶太人、希利尼人，自主的、為女的，或男、或女，因為在基督耶穌都合而為一了。
教會的復興
證道：李義三長老 2006.01.28
經文：列王紀上十八:30-39、哥林後十一:1-2
18:30以利亞對眾民說：“你們到我這裡來！”眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
18:31以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：“你的名要叫以色列”），
18:32用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞，
18:33又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：“你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。”
18:34又說：“倒第二次。”他們就倒第二次。又說：“倒第三次。”他們就倒第三次。
18:35水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
18:36到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來說：“亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和華啊！求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是 神，又知道是你叫這民的心回轉。”
18:38於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
18:39眾民看見了，就俯伏在地說：“耶和華是 神！耶和華是 神！”
哥林後11:1-2
11:1但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。
11:2我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；
一、前言
(一)上帝從亘古之先到永世，所要的是教會，並且上帝要基督在教會中居首位做元首；因此，主耶穌的捨命是為了教會。
(二)聖靈降臨到地上，二千年來的工作也是為了教會；上帝拯救罪人，使人得勝是為了教會；上帝賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，為的是要建立基督的身體，這身體就是教會。
(三)上帝最終的目的是要在這個世上得著一個新的耶路撒冷，而這個新的耶路撒冷所預表的也就是教會。
(四)教會復興是上帝的心意，因為祂願意使世上的百姓都能歸向祂、敬拜祂、尊崇祂、榮耀祂、服事祂，使宇宙萬物滿了祂的慈愛與榮耀。
二、如何復興神的教會？
(一)重修已經敗壞的祭壇，使教會得著榮耀(列王紀上十八:30)：
1.列王紀上十八:20-29節，以利亞沈痛的呼籲以色列百姓要悔改認罪，心裡歸向神，離棄偶像，使你們子子孫孫得著神的祝福。
2.教會為新婦，有基督為新郎。聖靈藉著使徒保羅向以弗所及哥林多的教會宣告說：「……因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞節的童女獻給基督。」（林後十一:1-2）
3.以弗五:25-27節告訴我們說：「你們做丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗乾淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」所以，我們的行為不能敗壞教會，要將舊有的、不好的行為，完全脫去穿上新人，真心悔改，重修已經毀壞的祭壇，免得虧欠上帝的榮耀。
(二)心甘樂意的完全奉獻(列王紀上十八:33-35)：
1.從33-35節說到以利亞所做的第二件事，就是完全的奉獻。他的奉獻不是只奉獻一樣，乃是奉獻一切所有的。第一、他在壇上擺柴(33節)；第二、他在柴上擺牛犢；第三、他最後奉獻12桶水(33-35節)。在當時三年半之久沒有下雨，每一滴水都很寶貴，而他卻命令眾人把12桶水倒在祭壇上，但上帝給以色列全國的卻是傾盆大雨。
2.羅馬書十二:1-2節清楚表達奉獻的真義：將你們身子當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，因為心是我們人類行動的根源，行動的主宰；在瑪拉基書三:10節也清楚昭告世人，你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，主必傾福與你們。
(三)榮耀歸於主(列王紀上十八:36-39)：
1.在這段經文裏頭，以利亞向神禱告兩件事：求祢使人知道祢是神(36節)；也求祢使人知道這民能回轉過來歸向神，是祢的大能，不是我以利亞的本領(37節)。這裏很清楚說明以利亞是一個很謙卑不偷竊神榮耀的人。
2.約翰福音十一:40節說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」又說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」
三、結論
(一)教會復興的根基在真心悔改，過一個聖潔毫無瑕疵的生活。
(二)要謙卑順服，將一切最美好的事物，無論金錢、財物、才幹、智慧、恩賜、時間……全然奉獻給主所用，使神的教會復興。
經文：列王紀上十八:30-39、哥林後十一:1-2
18:30以利亞對眾民說：“你們到我這裡來！”眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
18:31以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：“你的名要叫以色列”），
18:32用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞，
18:33又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：“你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。”
18:34又說：“倒第二次。”他們就倒第二次。又說：“倒第三次。”他們就倒第三次。
18:35水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
18:36到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來說：“亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和華啊！求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是 神，又知道是你叫這民的心回轉。”
18:38於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
18:39眾民看見了，就俯伏在地說：“耶和華是 神！耶和華是 神！”
哥林後11:1-2
11:1但願你們寬容我這一點愚妄；其實，你們原是寬容我的。
11:2我為你們起的憤恨，原是 神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；
一、前言
(一)上帝從亘古之先到永世，所要的是教會，並且上帝要基督在教會中居首位做元首；因此，主耶穌的捨命是為了教會。
(二)聖靈降臨到地上，二千年來的工作也是為了教會；上帝拯救罪人，使人得勝是為了教會；上帝賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，為的是要建立基督的身體，這身體就是教會。
(三)上帝最終的目的是要在這個世上得著一個新的耶路撒冷，而這個新的耶路撒冷所預表的也就是教會。
(四)教會復興是上帝的心意，因為祂願意使世上的百姓都能歸向祂、敬拜祂、尊崇祂、榮耀祂、服事祂，使宇宙萬物滿了祂的慈愛與榮耀。
二、如何復興神的教會？
(一)重修已經敗壞的祭壇，使教會得著榮耀(列王紀上十八:30)：
1.列王紀上十八:20-29節，以利亞沈痛的呼籲以色列百姓要悔改認罪，心裡歸向神，離棄偶像，使你們子子孫孫得著神的祝福。
2.教會為新婦，有基督為新郎。聖靈藉著使徒保羅向以弗所及哥林多的教會宣告說：「……因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞節的童女獻給基督。」（林後十一:1-2）
3.以弗五:25-27節告訴我們說：「你們做丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗乾淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」所以，我們的行為不能敗壞教會，要將舊有的、不好的行為，完全脫去穿上新人，真心悔改，重修已經毀壞的祭壇，免得虧欠上帝的榮耀。
(二)心甘樂意的完全奉獻(列王紀上十八:33-35)：
1.從33-35節說到以利亞所做的第二件事，就是完全的奉獻。他的奉獻不是只奉獻一樣，乃是奉獻一切所有的。第一、他在壇上擺柴(33節)；第二、他在柴上擺牛犢；第三、他最後奉獻12桶水(33-35節)。在當時三年半之久沒有下雨，每一滴水都很寶貴，而他卻命令眾人把12桶水倒在祭壇上，但上帝給以色列全國的卻是傾盆大雨。
2.羅馬書十二:1-2節清楚表達奉獻的真義：將你們身子當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，因為心是我們人類行動的根源，行動的主宰；在瑪拉基書三:10節也清楚昭告世人，你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，主必傾福與你們。
(三)榮耀歸於主(列王紀上十八:36-39)：
1.在這段經文裏頭，以利亞向神禱告兩件事：求祢使人知道祢是神(36節)；也求祢使人知道這民能回轉過來歸向神，是祢的大能，不是我以利亞的本領(37節)。這裏很清楚說明以利亞是一個很謙卑不偷竊神榮耀的人。
2.約翰福音十一:40節說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」又說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」
三、結論
(一)教會復興的根基在真心悔改，過一個聖潔毫無瑕疵的生活。
(二)要謙卑順服，將一切最美好的事物，無論金錢、財物、才幹、智慧、恩賜、時間……全然奉獻給主所用，使神的教會復興。
保守你的心
證道:李義三長老 2007.01.21
經文：箴言四：20-27
4:20我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。
4:21都不可離你的眼目，要存記在你心中。
4:22因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
4:23你要保守你心，勝過保守一切（註：或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。
4:24你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
4:25你的眼目要向前正看，你的眼睛（註：原文作“皮”）當向前直觀。
4:26要修平你腳下的路，堅定你一切的道，
4:27不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。
一、前言
(一)聖經教導我們要保守我們的耳、眼、口及手腳，免得我們入了迷惑及過犯。
(二)口舌不說邪僻乖謬的話，眼睛要直看，腳要走在神命定的道路上，耳更要清楚聽見 神的真理。
(三)要保守我們的心勝過一切，不嫉妒、不自私、不偏心、不疑心、不恨人，做一個有見證能榮耀神的基督徒。
二、如何保守我們的心？
(一)不要心懷二意(雅各書一：8)：
1.跟隨 主不要心懷二意(路加九：57-62)：這個經文記述有三個人想要跟從主，但沒有一個人成功。因為有人怕吃苦，有人體貼人情，也有人回頭看世界。
2.事奉 主不可心懷二意(路加十六：11-20)：做為一個好的基督徒，必須專心事奉主，不可事奉兩個主人，一面事奉 上帝，又一面事奉瑪門，腳踏兩條船是不會成功的。
(二)不要心懷不平(詩篇卅七：1-2)： 1.要相信上帝是絕對公義的：大衛犯罪， 神就刑罰他。他殺死烏利亞一個人， 上帝使他死了四個兒子。 神是鑒察人心的，要照各人所行的和他所做的結果報應他(耶利米書十七：9-10)。
2.要相信惡人有他的報應結果(詩卅七：2、35-36)：一個心懷不平的人，容易產生嫉妒、恨人與憤怒，甚至動刀殺人，這是非常危險的，願主保守我們的心。
(三)不要心口不一(詩篇十二：2-4)：
1.不要隨便開口承諾，卻不能履行承諾；當要真心悔改，心口合一，為主作見證。
2.亞拿尼亞和撒非喇承諾賣了田地，全部奉獻給主，結果田產賣了，卻私自留下幾分，夫婦不誠實心口不一，彼得就嚴厲責備他們“欺哄聖靈”，他們便仆倒斷氣而死(使徒行傳五：1-5)。
3.留意你的心口，潔淨你的舌頭，免得你犯了罪。
(四)不要做存心虛妄、心地昏昧、良心喪盡、放縱私慾、貪行污穢，與 神所賜的生命隔絕(以弗四：17-19)。
三、結論
(一)保守我們的心，行事為人要合宜，使生命充滿了榮耀及能力。 (二)不要作愚頑人，作有智慧的人，當以真理、謙卑來束腰，榮神益人，引人歸主。
經文：箴言四：20-27
4:20我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。
4:21都不可離你的眼目，要存記在你心中。
4:22因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
4:23你要保守你心，勝過保守一切（註：或作“你要切切保守你心”），因為一生的果效，是由心發出。
4:24你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
4:25你的眼目要向前正看，你的眼睛（註：原文作“皮”）當向前直觀。
4:26要修平你腳下的路，堅定你一切的道，
4:27不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。
一、前言
(一)聖經教導我們要保守我們的耳、眼、口及手腳，免得我們入了迷惑及過犯。
(二)口舌不說邪僻乖謬的話，眼睛要直看，腳要走在神命定的道路上，耳更要清楚聽見 神的真理。
(三)要保守我們的心勝過一切，不嫉妒、不自私、不偏心、不疑心、不恨人，做一個有見證能榮耀神的基督徒。
二、如何保守我們的心？
(一)不要心懷二意(雅各書一：8)：
1.跟隨 主不要心懷二意(路加九：57-62)：這個經文記述有三個人想要跟從主，但沒有一個人成功。因為有人怕吃苦，有人體貼人情，也有人回頭看世界。
2.事奉 主不可心懷二意(路加十六：11-20)：做為一個好的基督徒，必須專心事奉主，不可事奉兩個主人，一面事奉 上帝，又一面事奉瑪門，腳踏兩條船是不會成功的。
(二)不要心懷不平(詩篇卅七：1-2)： 1.要相信上帝是絕對公義的：大衛犯罪， 神就刑罰他。他殺死烏利亞一個人， 上帝使他死了四個兒子。 神是鑒察人心的，要照各人所行的和他所做的結果報應他(耶利米書十七：9-10)。
2.要相信惡人有他的報應結果(詩卅七：2、35-36)：一個心懷不平的人，容易產生嫉妒、恨人與憤怒，甚至動刀殺人，這是非常危險的，願主保守我們的心。
(三)不要心口不一(詩篇十二：2-4)：
1.不要隨便開口承諾，卻不能履行承諾；當要真心悔改，心口合一，為主作見證。
2.亞拿尼亞和撒非喇承諾賣了田地，全部奉獻給主，結果田產賣了，卻私自留下幾分，夫婦不誠實心口不一，彼得就嚴厲責備他們“欺哄聖靈”，他們便仆倒斷氣而死(使徒行傳五：1-5)。
3.留意你的心口，潔淨你的舌頭，免得你犯了罪。
(四)不要做存心虛妄、心地昏昧、良心喪盡、放縱私慾、貪行污穢，與 神所賜的生命隔絕(以弗四：17-19)。
三、結論
(一)保守我們的心，行事為人要合宜，使生命充滿了榮耀及能力。 (二)不要作愚頑人，作有智慧的人，當以真理、謙卑來束腰，榮神益人，引人歸主。
怎樣禱告
證道：李義三長老 2007:01.07
經文：馬太福音七章7-8節
7:07你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:08因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
一、前言
(一)禱告是基督徒的生命，是人和神彼此的親密關係(約翰四：24)。
(二)禱告乃是人呼吸 神、得著神，而被 神得著（雅歌一：4）。
(三)禱告乃是 神與人合作同工，藉著人發表神的旨意，並成就 神的意旨(雅各五：16-18)。
二、禱告的門路
(一)亞伯拉罕為所多瑪的禱告(創十八：25)：
1.亞伯拉罕尋求 神的公義，以非常懇切中肯的禱告向神祈求。
2.禱告要合乎 神的旨意，不可按自己的意思去妄求。
(二)約書亞為攻打艾城的失敗誠懇禱告(約書亞七：9)：
1.約書亞為 神的大名與榮耀而擔憂，他迫切懇求神能顧到祂自己的名。
2.約書亞肯遵 神旨意，為百姓的罪向神認罪悔改。
(三)以色列人因著信過紅海如行乾地；也因為信圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了(希伯來書十一：29- 30)：
1.相信有 神，深信 神必垂聽你的禱告。
2.耐心等候與尋求，效法亞伯拉罕、挪亞、摩西、以利亞的信心，帶入你信心的生命中。
三、禱告是生命活泉的根源與動力
(一)禱告不是人發起的，乃是 神在人生命中的感動(耶利米廿九：11-13)。
(二)禱告必須是人和 神的同心合一的禱告(羅馬八：26-27)。
(三)禱告不是為著自己，乃是叫神得榮耀(約翰十三：31、約翰十四：13)。
(四)禱告乃是叫我們在 神面前卸下重擔(腓力四：6-7)。
四、禱告的先決條件
(一)先讚美 神的大能與榮耀。
(二)認罪悔改，使生命更新。
(三)以信心向 神禱告並宣告神，必成就祂的大事。
五、結論
(一)每天的生活要以禱告開始，並以禱告結束一天的生活。 (二)每天過禱告的生活，可以重新得力、生命更新、遠離罪惡、榮耀上帝。
經文：馬太福音七章7-8節
7:07你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:08因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
一、前言
(一)禱告是基督徒的生命，是人和神彼此的親密關係(約翰四：24)。
(二)禱告乃是人呼吸 神、得著神，而被 神得著（雅歌一：4）。
(三)禱告乃是 神與人合作同工，藉著人發表神的旨意，並成就 神的意旨(雅各五：16-18)。
二、禱告的門路
(一)亞伯拉罕為所多瑪的禱告(創十八：25)：
1.亞伯拉罕尋求 神的公義，以非常懇切中肯的禱告向神祈求。
2.禱告要合乎 神的旨意，不可按自己的意思去妄求。
(二)約書亞為攻打艾城的失敗誠懇禱告(約書亞七：9)：
1.約書亞為 神的大名與榮耀而擔憂，他迫切懇求神能顧到祂自己的名。
2.約書亞肯遵 神旨意，為百姓的罪向神認罪悔改。
(三)以色列人因著信過紅海如行乾地；也因為信圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了(希伯來書十一：29- 30)：
1.相信有 神，深信 神必垂聽你的禱告。
2.耐心等候與尋求，效法亞伯拉罕、挪亞、摩西、以利亞的信心，帶入你信心的生命中。
三、禱告是生命活泉的根源與動力
(一)禱告不是人發起的，乃是 神在人生命中的感動(耶利米廿九：11-13)。
(二)禱告必須是人和 神的同心合一的禱告(羅馬八：26-27)。
(三)禱告不是為著自己，乃是叫神得榮耀(約翰十三：31、約翰十四：13)。
(四)禱告乃是叫我們在 神面前卸下重擔(腓力四：6-7)。
四、禱告的先決條件
(一)先讚美 神的大能與榮耀。
(二)認罪悔改，使生命更新。
(三)以信心向 神禱告並宣告神，必成就祂的大事。
五、結論
(一)每天的生活要以禱告開始，並以禱告結束一天的生活。 (二)每天過禱告的生活，可以重新得力、生命更新、遠離罪惡、榮耀上帝。
脫去舊人迎新年
證道：李義三長老 2006.12.31
經文：哥林多後書五：17、以弗所書四：20-24
5:17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
以弗所書四:20～24
4:20你們學了基督，卻不是這樣。
4:21如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。
4:23又要將你們的心志改換一新，
4:24並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
一、前言
(一)要愛惜光陰珍惜擁有的今天，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
(二)脫去舊人穿上新人，專心仰望主，熱心服事，使你的生命更新而變化。並要修平你腳下的路，堅定你一切的道，不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。
二、依靠聖靈心裏火熱，迎接新年
(一)心裏火熱是 主所喜悅的(啟三：15-16)
1.心裏火熱是 主所喜悅的，不冷不熱是 主所不喜悅的， 主說這樣的人必從我口中把你吐出來。
2.韓國教會的復興不是天掉下來的，而是每位弟兄姊妹肯悔改認罪，脫去舊人穿上新人，熱心服事教會，愛耶穌捨己順服所成就的。
(二)心裏火熱是魔鬼無法吞吃的(彼前五：8)
1.心裏冷淡的人，容易被魔鬼吞吃。就如同馬太福音廿六章58節所提到，彼得是遠遠的跟隨 主，而且雞叫前三次不認 主。
2.一碗湯或菜熱滾滾的時候，蒼蠅必不敢接近；但等到它冷的時候，蒼蠅就群集上面大吃一頓。服事教會亦復如此，心裏火熱聖靈充滿，服事有果效，教會會復興，反之，教會衰敗。
(三)心裏火熱可以克服一切困難(創世記廿九：20)
1.愛是熱心的源頭，有心愛，心自然就有了熱心，雅各因為深愛拉結，就熱心服事拉班。
2.若真心愛 主，一定可以克服一切的困難來服事 主。
(四)心裏火熱能激動人心，使教會復興(林後九：2)
1.保羅說：我知道你們有樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，並且你們的熱心激動了許多人。
2.熱心的人，有好榜樣、好見證，教會的工作自然會引起大家的共鳴，發揮愛心，使神得榮耀。
三、脫去舊人穿上新人，做一個新造的基督徒
(一)「新造的人」是與基督同釘十字架(羅馬書六：6)
1.我們在未信 主以前，是屬於人類的始祖亞當的舊體，是作罪惡的奴僕(以弗四：22)，但在信 主以後，這個作罪惡的奴僕的舊人與基督同釘在十字架上而死；現在活著的，是與基督同在，脫離了罪的束縛，不再做罪的奴僕，這就是做「新造的人」。
2.我們要像 主一樣，因為我們必得見祂的真體。
(二)「新造的人」是為 主而活(羅馬書十四：8)
1.我們若活著，是為 主而活，若死了，是為 主而死。所以我們或活或死，總是主的人。
2.馬丁路德說：「對信仰為 主而活，對愛心為鄰居而活。」我們要榮神益人，為主作見證，讓 神得榮耀。
四、結論
(一)惟「新造的人」才會愛教會，更愛仇敵，引人歸主。
(二)脫去舊人迎新年，並要熱心服事教會，做為今年給主的最好的禮物。
經文：哥林多後書五：17、以弗所書四：20-24
5:17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
以弗所書四:20～24
4:20你們學了基督，卻不是這樣。
4:21如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。
4:23又要將你們的心志改換一新，
4:24並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
一、前言
(一)要愛惜光陰珍惜擁有的今天，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。
(二)脫去舊人穿上新人，專心仰望主，熱心服事，使你的生命更新而變化。並要修平你腳下的路，堅定你一切的道，不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。
二、依靠聖靈心裏火熱，迎接新年
(一)心裏火熱是 主所喜悅的(啟三：15-16)
1.心裏火熱是 主所喜悅的，不冷不熱是 主所不喜悅的， 主說這樣的人必從我口中把你吐出來。
2.韓國教會的復興不是天掉下來的，而是每位弟兄姊妹肯悔改認罪，脫去舊人穿上新人，熱心服事教會，愛耶穌捨己順服所成就的。
(二)心裏火熱是魔鬼無法吞吃的(彼前五：8)
1.心裏冷淡的人，容易被魔鬼吞吃。就如同馬太福音廿六章58節所提到，彼得是遠遠的跟隨 主，而且雞叫前三次不認 主。
2.一碗湯或菜熱滾滾的時候，蒼蠅必不敢接近；但等到它冷的時候，蒼蠅就群集上面大吃一頓。服事教會亦復如此，心裏火熱聖靈充滿，服事有果效，教會會復興，反之，教會衰敗。
(三)心裏火熱可以克服一切困難(創世記廿九：20)
1.愛是熱心的源頭，有心愛，心自然就有了熱心，雅各因為深愛拉結，就熱心服事拉班。
2.若真心愛 主，一定可以克服一切的困難來服事 主。
(四)心裏火熱能激動人心，使教會復興(林後九：2)
1.保羅說：我知道你們有樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，並且你們的熱心激動了許多人。
2.熱心的人，有好榜樣、好見證，教會的工作自然會引起大家的共鳴，發揮愛心，使神得榮耀。
三、脫去舊人穿上新人，做一個新造的基督徒
(一)「新造的人」是與基督同釘十字架(羅馬書六：6)
1.我們在未信 主以前，是屬於人類的始祖亞當的舊體，是作罪惡的奴僕(以弗四：22)，但在信 主以後，這個作罪惡的奴僕的舊人與基督同釘在十字架上而死；現在活著的，是與基督同在，脫離了罪的束縛，不再做罪的奴僕，這就是做「新造的人」。
2.我們要像 主一樣，因為我們必得見祂的真體。
(二)「新造的人」是為 主而活(羅馬書十四：8)
1.我們若活著，是為 主而活，若死了，是為 主而死。所以我們或活或死，總是主的人。
2.馬丁路德說：「對信仰為 主而活，對愛心為鄰居而活。」我們要榮神益人，為主作見證，讓 神得榮耀。
四、結論
(一)惟「新造的人」才會愛教會，更愛仇敵，引人歸主。
(二)脫去舊人迎新年，並要熱心服事教會，做為今年給主的最好的禮物。
基督徒的存心
證道：李義三長老 2006.12.17
經文：撒母耳記十六章7節
16:7耶和華卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。”
前言
(一)上帝看人是看重內心，人是看外貌。
(二)上帝是看人的存心，存心誠實，縱然做錯了事，神也會赦免；存心不正不良，你外表做的多像樣、多好看， 神不但不紀念，反倒會刑罰。
既然 神是如此的看重人的存心，那麼，我們做為基督徒，該怎樣存心才符合上帝的心意呢？
一、要存智慧的心，敬畏 神(詩篇九十:12)
90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
(一)人有智慧的心，就曉得要敬畏 神，敬畏 神的人，才是有真正的智慧。我們可以從聖經中有三個人，他們的表現實在是有敬畏神的智慧。
1.亞伯拉罕：「篤信不疑，獻上以撒。」(創廿二:2,12)這是亞伯拉罕敬畏 神的表現，他100歲才得到一個兒子， 神叫他要把兒子以撒獻上給祂，亞伯拉罕接受 神的試驗，相信上帝不會做錯事，他因信獻上以撒。
敬畏 神的人，不敢跟 神講理由，只有相信 神，順服神，照 神的話去做。
2.挪亞：「進入方舟，全家得救。」(希伯來書十一:7)
3.保羅：「愛惜光陰，與人相調。」這才是智慧。保羅說：「一個人有智慧的心，他必愛惜 神所賜給他的光陰，用和氣的態度處世，與外邦人交往、話常帶和氣，展現美好的見證來影響外邦人歸主，這是真正的智慧。
二、要存寬廣的胸懷，懂得寬容、饒恕別人(列王紀上四:29)
4:29神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
(一)有寬廣饒恕人的心，才能活得坦然，也活得喜樂有意義。
(二)我們需要禱告，求主開廣我們的心，我們才能往 神命令的道上直奔(詩一一九:32)。
1.所羅門有廣大的心胸(王上四:29)：所以他肯饒恕人的過失(箴言十九:11)，常以仁慈待人(箴言二十:28)，所以百姓都擁護他，他的國位穩定四十年。
2.耶穌有寬廣的心胸(路加廿三:34)：耶穌被釘在十字架仍然為仇敵禱告，求天父赦免他們的罪。
3.雅各、約翰的心非常狹窄，人不接待他們，他們就求主降天火燒滅他們(路加九:53-56)。
三、要存喜樂的心：喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾(箴言十七:22)。
(一)不嫉妒人(撒母耳記上十八:8,9)：掃羅嫉妒大衛，失去喜樂，天天憂愁，日子不好過。
(二)不要恨人(撒母耳記下十六:11,12)：大衛不恨示每，心中天天喜樂。
(三)人要謙卑(腓力比書四:4-5)：保羅曾三次提到他的身份，第一次他說：我是使徒中最小的(林前十五:9)，第二次他說：我比眾聖徒中最小的還要小(弗三:8)，第三次他說：我是個罪魁(提前一:15)。各位弟兄姊妹，保羅是何等的謙卑！
(四)人要知足(腓力比書四:11)：古人有一句話：「知足常樂」。不要羨慕別人的榮華富貴，也不要貪愛世界，單單敬畏 神，你便會得到祝福。
四、結論
(一)做討 神喜悅的人。 (二)存謙卑的心，敬畏神，一生享用不盡，幸福無窮。
經文：撒母耳記十六章7節
16:7耶和華卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。”
前言
(一)上帝看人是看重內心，人是看外貌。
(二)上帝是看人的存心，存心誠實，縱然做錯了事，神也會赦免；存心不正不良，你外表做的多像樣、多好看， 神不但不紀念，反倒會刑罰。
既然 神是如此的看重人的存心，那麼，我們做為基督徒，該怎樣存心才符合上帝的心意呢？
一、要存智慧的心，敬畏 神(詩篇九十:12)
90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
(一)人有智慧的心，就曉得要敬畏 神，敬畏 神的人，才是有真正的智慧。我們可以從聖經中有三個人，他們的表現實在是有敬畏神的智慧。
1.亞伯拉罕：「篤信不疑，獻上以撒。」(創廿二:2,12)這是亞伯拉罕敬畏 神的表現，他100歲才得到一個兒子， 神叫他要把兒子以撒獻上給祂，亞伯拉罕接受 神的試驗，相信上帝不會做錯事，他因信獻上以撒。
敬畏 神的人，不敢跟 神講理由，只有相信 神，順服神，照 神的話去做。
2.挪亞：「進入方舟，全家得救。」(希伯來書十一:7)
3.保羅：「愛惜光陰，與人相調。」這才是智慧。保羅說：「一個人有智慧的心，他必愛惜 神所賜給他的光陰，用和氣的態度處世，與外邦人交往、話常帶和氣，展現美好的見證來影響外邦人歸主，這是真正的智慧。
二、要存寬廣的胸懷，懂得寬容、饒恕別人(列王紀上四:29)
4:29神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
(一)有寬廣饒恕人的心，才能活得坦然，也活得喜樂有意義。
(二)我們需要禱告，求主開廣我們的心，我們才能往 神命令的道上直奔(詩一一九:32)。
1.所羅門有廣大的心胸(王上四:29)：所以他肯饒恕人的過失(箴言十九:11)，常以仁慈待人(箴言二十:28)，所以百姓都擁護他，他的國位穩定四十年。
2.耶穌有寬廣的心胸(路加廿三:34)：耶穌被釘在十字架仍然為仇敵禱告，求天父赦免他們的罪。
3.雅各、約翰的心非常狹窄，人不接待他們，他們就求主降天火燒滅他們(路加九:53-56)。
三、要存喜樂的心：喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾(箴言十七:22)。
(一)不嫉妒人(撒母耳記上十八:8,9)：掃羅嫉妒大衛，失去喜樂，天天憂愁，日子不好過。
(二)不要恨人(撒母耳記下十六:11,12)：大衛不恨示每，心中天天喜樂。
(三)人要謙卑(腓力比書四:4-5)：保羅曾三次提到他的身份，第一次他說：我是使徒中最小的(林前十五:9)，第二次他說：我比眾聖徒中最小的還要小(弗三:8)，第三次他說：我是個罪魁(提前一:15)。各位弟兄姊妹，保羅是何等的謙卑！
(四)人要知足(腓力比書四:11)：古人有一句話：「知足常樂」。不要羨慕別人的榮華富貴，也不要貪愛世界，單單敬畏 神，你便會得到祝福。
四、結論
(一)做討 神喜悅的人。 (二)存謙卑的心，敬畏神，一生享用不盡，幸福無窮。
打開信心的鑰匙
證道：李義三長老 2006.12.10
經文:約翰福音十一章40節、路加福音八章40～56節、路加福音十八章35～43節
約翰褔音11:40
11:40耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」
路加褔音8:40～56
8:40耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。
8:41有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去。
8:42因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
8:43有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。
8:44她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
8:45耶穌說：“摸我的是誰？”眾人都不承認。彼得和同行的人都說：“夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（註：有古卷在此有“你還問摸我的是誰嗎？”）”
8:46耶穌說：“總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。”
8:47那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。
8:48耶穌對她說：“女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！”
8:48還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：“你的女兒死了，不要勞動夫子。”
8:50耶穌聽見就對他說：“不要怕，只要信！你的女兒就必得救。”
8:51耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各和女兒的父母，不許別人同他進去。
8:52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：“不要哭！她不是死了，是睡著了。”
8:53他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
8:54耶穌拉著她的手，呼叫說：“女兒，起來吧！”
8:55她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
8:56她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
路加褔音18:35～43
18:35耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。
18:36聽見許多人經過，就問是甚麼事。
18:37他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。
18:38他就呼叫說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
18:39在前頭走的人就責備他，不許他做聲；他卻越發喊叫說：“大衛的子孫，可憐我吧！”
18:40耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：
18:41“你要我為你做甚麼？”他說：“主啊，我要能看見﹗”
18:42耶穌說：“你可以看見！你的信救了你了。”
18:43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與 神。眾人看見這事，也讚美 神。
一、前言
(一)有一條又寬又擠，有許多人正在奔向滅亡的生命，高速公路上，有一棟聳立在路旁的建築物，聽說這是神所預備的「救恩之家」，只要能進去的人，就有平安，但需要靠「信心」才能進去。
(二)信心──是進入救恩之家的唯一鑰匙。
(三)所有的救恩都是 神所賜的恩典，要靠信心得著。
(四)我們得救是本乎恩，也因著信，這並非出於自己，乃是神所賜的。(弗二：8)
(五)「恩典」是 神預備的，「信心」是接受神已經預備的。
(六)人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。(希伯十一：6)
二、打開信心的鑰匙，接受神的祝福
(一)在無可指望時，仍相信 神的應許必成就：
1.上帝應許亞伯拉罕說：他要成為多國之父，並且說他的後裔要如同無上的星和海邊的沙那樣多。
2.懷疑與小信使耶穌憂傷，也使得你一生的生命陷入瓶頸。
(二)用信心禱告 神，並相信禱告可以成就 神的應許：
1.今天 神已經向祂的百姓發出一道命令，並伸出信心的手，將擋在墳墓入口的石頭挪開，並解開你身上綑住的布條，使你重新得力。
2.開啟信心的祕訣，就是「相信、順服、禱告」。若一個人充滿信靠 神的心，他就容易順服神，他的生命就充滿讚美 神的話。
3.學習韓國趙鏞基牧師及他的岳母崔子實牧師，還有許多屬靈長輩的信心，因著他們信心的禱告，神的應許就成就在他們的事工上。因為我們的神是萬王之王，萬主之王，戰勝死亡權勢的那一位奇妙的 神。
(三)當用讚美的生命，展開信心的翅膀：
1.隨時提醒自己與父的關係。耶穌敬拜「父的名」，祂獻上「讚美」與「感恩」。的確，我們破碎的心需要恢復、醫治，並從許多痛苦的回憶中，得到釋放，且穿上信心的衣服。
2.向 神呼求，使我全心全人得以完美體會、明白、了解 神的意愛，是何等的長闊高深。
三、結論
(一)信心的基礎，就是相信神的每一句話。
(二)亞伯拉罕、挪亞、摩西以及許多有信心的屬靈的長輩，已為我們做了信心的榜樣。只要信，凡事都能。
經文:約翰福音十一章40節、路加福音八章40～56節、路加福音十八章35～43節
約翰褔音11:40
11:40耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」
路加褔音8:40～56
8:40耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。
8:41有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去。
8:42因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
8:43有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。
8:44她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
8:45耶穌說：“摸我的是誰？”眾人都不承認。彼得和同行的人都說：“夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（註：有古卷在此有“你還問摸我的是誰嗎？”）”
8:46耶穌說：“總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。”
8:47那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。
8:48耶穌對她說：“女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！”
8:48還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：“你的女兒死了，不要勞動夫子。”
8:50耶穌聽見就對他說：“不要怕，只要信！你的女兒就必得救。”
8:51耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各和女兒的父母，不許別人同他進去。
8:52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：“不要哭！她不是死了，是睡著了。”
8:53他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
8:54耶穌拉著她的手，呼叫說：“女兒，起來吧！”
8:55她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
8:56她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
路加褔音18:35～43
18:35耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。
18:36聽見許多人經過，就問是甚麼事。
18:37他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。
18:38他就呼叫說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
18:39在前頭走的人就責備他，不許他做聲；他卻越發喊叫說：“大衛的子孫，可憐我吧！”
18:40耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：
18:41“你要我為你做甚麼？”他說：“主啊，我要能看見﹗”
18:42耶穌說：“你可以看見！你的信救了你了。”
18:43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與 神。眾人看見這事，也讚美 神。
一、前言
(一)有一條又寬又擠，有許多人正在奔向滅亡的生命，高速公路上，有一棟聳立在路旁的建築物，聽說這是神所預備的「救恩之家」，只要能進去的人，就有平安，但需要靠「信心」才能進去。
(二)信心──是進入救恩之家的唯一鑰匙。
(三)所有的救恩都是 神所賜的恩典，要靠信心得著。
(四)我們得救是本乎恩，也因著信，這並非出於自己，乃是神所賜的。(弗二：8)
(五)「恩典」是 神預備的，「信心」是接受神已經預備的。
(六)人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。(希伯十一：6)
二、打開信心的鑰匙，接受神的祝福
(一)在無可指望時，仍相信 神的應許必成就：
1.上帝應許亞伯拉罕說：他要成為多國之父，並且說他的後裔要如同無上的星和海邊的沙那樣多。
2.懷疑與小信使耶穌憂傷，也使得你一生的生命陷入瓶頸。
(二)用信心禱告 神，並相信禱告可以成就 神的應許：
1.今天 神已經向祂的百姓發出一道命令，並伸出信心的手，將擋在墳墓入口的石頭挪開，並解開你身上綑住的布條，使你重新得力。
2.開啟信心的祕訣，就是「相信、順服、禱告」。若一個人充滿信靠 神的心，他就容易順服神，他的生命就充滿讚美 神的話。
3.學習韓國趙鏞基牧師及他的岳母崔子實牧師，還有許多屬靈長輩的信心，因著他們信心的禱告，神的應許就成就在他們的事工上。因為我們的神是萬王之王，萬主之王，戰勝死亡權勢的那一位奇妙的 神。
(三)當用讚美的生命，展開信心的翅膀：
1.隨時提醒自己與父的關係。耶穌敬拜「父的名」，祂獻上「讚美」與「感恩」。的確，我們破碎的心需要恢復、醫治，並從許多痛苦的回憶中，得到釋放，且穿上信心的衣服。
2.向 神呼求，使我全心全人得以完美體會、明白、了解 神的意愛，是何等的長闊高深。
三、結論
(一)信心的基礎，就是相信神的每一句話。
(二)亞伯拉罕、挪亞、摩西以及許多有信心的屬靈的長輩，已為我們做了信心的榜樣。只要信，凡事都能。
Senin, 20 April 2009
復活的能力
證道:李義三 牧師 2009.4.12
經文：路加褔音二十四:13-35
13:正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。
14:他們彼此談論所遇見的這一切事。
15:正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
16:只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
17:耶穌對他們說：“你們走路彼此談論的是甚麼事呢？”他們就站住，臉上帶著愁容。
18:二人中有一個名叫革流巴的回答說：“你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？”
19:耶穌說：“甚麼事呢？”他們說：“就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在 神和眾百姓面前說話行事都有大能。
20:祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。
21:但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。
22:再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裡，
23:不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。
24:又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。”
25:耶穌對他們說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
26:基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？”
27:於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
28:將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，
29:他們卻強留他，說：“時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！”耶穌就進去，要同他們住下。
30:到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
31:他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
32:他們彼此說：“在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？”
33:他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
34:說：“主果然復活，已經現給西門看了。”
35:兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。
前言：
1.耶穌復活戰勝死亡權勢，顯明祂是全能真神。
2.相信耶穌復活的人必要得著復活的生命，那是永不朽壞的靈體、是榮耀、光明、強壯、聖潔的靈體。
一.兩個憂愁的門徒離開聖城：
◎路加二十四：13-16
13: 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，
離耶路撒冷約有二十五里。
14: 他們彼此談論所遇見的這一切事。
15: 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
16: 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
1.心裏疑惑與不信，使人心靈憂愁枯乾、眼腈昏暗看不見榮耀的真神與救主耶穌。
2.人在曠野的盡頭中、主耶穌是我們唯一的出路
二.人生充滿了疑惑與不解：
1.無罪的救主為什麼被釘在十字架?公平嗎？
2.以色列正需要這位救主，為什麼祂要被釘在十字架？
3.耶穌可以救許多人，做了許多神蹟奇事，為什麼祂不救自己？
4.清早婦女說耶穌復活了，但仍有許多疑惑不信。
三.門徒在疑惑中耶穌教導他們真理:
◎路加褔音二十四:25-27
25:耶穌對他們說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
26:基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？”
27:於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
1.責備他們無知
2.教導他們聖經的真理
四.耶穌使門徒立即轉回耶路撒冷
◎路加褔音二十四：28-33
28:將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，
29:他們卻強留他，說：“時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！”耶穌就進去，要同他們住下。
30:到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
31:他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
32:他們彼此說：“在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？”
33:他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
1. 他們強留耶穌住他們的家中。
2. 耶穌在坐席時為主人。
3. 門徒看到主的釘痕手知道主復活了。
五.結論
1.不要疑惑總要信。
2.相信主的復活，靈命才能復興，並等候主的再來。
經文：路加褔音二十四:13-35
13:正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。
14:他們彼此談論所遇見的這一切事。
15:正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
16:只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
17:耶穌對他們說：“你們走路彼此談論的是甚麼事呢？”他們就站住，臉上帶著愁容。
18:二人中有一個名叫革流巴的回答說：“你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？”
19:耶穌說：“甚麼事呢？”他們說：“就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在 神和眾百姓面前說話行事都有大能。
20:祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。
21:但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。
22:再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裡，
23:不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。
24:又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。”
25:耶穌對他們說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
26:基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？”
27:於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
28:將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，
29:他們卻強留他，說：“時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！”耶穌就進去，要同他們住下。
30:到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
31:他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
32:他們彼此說：“在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？”
33:他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
34:說：“主果然復活，已經現給西門看了。”
35:兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。
前言：
1.耶穌復活戰勝死亡權勢，顯明祂是全能真神。
2.相信耶穌復活的人必要得著復活的生命，那是永不朽壞的靈體、是榮耀、光明、強壯、聖潔的靈體。
一.兩個憂愁的門徒離開聖城：
◎路加二十四：13-16
13: 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，
離耶路撒冷約有二十五里。
14: 他們彼此談論所遇見的這一切事。
15: 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
16: 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
1.心裏疑惑與不信，使人心靈憂愁枯乾、眼腈昏暗看不見榮耀的真神與救主耶穌。
2.人在曠野的盡頭中、主耶穌是我們唯一的出路
二.人生充滿了疑惑與不解：
1.無罪的救主為什麼被釘在十字架?公平嗎？
2.以色列正需要這位救主，為什麼祂要被釘在十字架？
3.耶穌可以救許多人，做了許多神蹟奇事，為什麼祂不救自己？
4.清早婦女說耶穌復活了，但仍有許多疑惑不信。
三.門徒在疑惑中耶穌教導他們真理:
◎路加褔音二十四:25-27
25:耶穌對他們說：“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
26:基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？”
27:於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
1.責備他們無知
2.教導他們聖經的真理
四.耶穌使門徒立即轉回耶路撒冷
◎路加褔音二十四：28-33
28:將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，
29:他們卻強留他，說：“時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！”耶穌就進去，要同他們住下。
30:到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
31:他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
32:他們彼此說：“在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？”
33:他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
1. 他們強留耶穌住他們的家中。
2. 耶穌在坐席時為主人。
3. 門徒看到主的釘痕手知道主復活了。
五.結論
1.不要疑惑總要信。
2.相信主的復活，靈命才能復興，並等候主的再來。
曠野生活中禱告帶來的祝褔
證道:李義三牧師 2009.03.15
經文:出埃及記十七：8-16
8:那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
9:摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。”
10:於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
11:摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。
12:但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
13:約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
14:耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”
15:摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（註：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；
16:又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”
前言:
1. 前次曾提到以色列百姓在曠野中得到的兩種祝褔，第一個是當他們進入曠野時沒有水喝，神將苦水變甜水，使百姓得以解渴；第二個祝褔是當他們沒有食物吃的時候， 神從天上降下如雨般的嗎哪來餵養祂的百姓。
2. 以色列百姓在經歷了神賜下的兩個祝褔之後，他們在非訂這個地方，就遭遇了當地最強悍的遊牧民族亞瑪力人的攻擊，使得他們面臨了更慘酷的問題一即生與死的問題。
一. 人類常常以為已經在安逸無慮生活中時，另一個更慘酷的挑戰與危機隨即來到
◎ 出埃及記十七:9
9:摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。
1. 摩西面對另一個更為慘酷，面臨生與死的危機時，他的方法是：
(一)是以年輕的約書亞為領袖，在百姓中篩選出能在戰場上打仗的人，派他們去應戰。
(二)是摩西親自到山頂上為此戰役向神呼求禱告。
2.在遇到一個生死關頭的危機時，我們不僅要面對現實、危險、痛苦，更要經歷那位在危機和痛苦中與我們同在，幫助我們的神。亦即一方面要與仇敵應戰，另一方面則要跪下來禱告，這就是摩西得勝的祕訣。
◎出埃及十七：10
10:於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
二.摩西舉手向神禱告，並祝褔戰場上的同胞
◎列王紀上八：26-30
26:以色列的 神啊！求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。
27: 神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
28:惟求耶和華我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
29:願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
30:你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
1. 摩西在拯救遭遇危機時,他上山向神舉雙手禱告。他的舉手有兩方面的意義：
(一) 是向神高舉雙手祈求神的大能與神蹟降臨。
(二) 是向在山下打仗的約書亞和以色列百姓伸出雙手，祈求神的得勝來到。
2. 我們必須注意一個奇紗的真理，就是當摩西舉手時，以色列就得勝；手放下時亞瑪力人就得勝。這是屬靈爭戰的奧秘，也就是禱告可以改變一切；若是停止禱告，意味一切都歸於失敗了。
三.屬靈的爭戰不是短暫的，而是長久直到日落的戰爭
◎ 出埃及十七:12
12:但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
1. 「直到日落」是一個很重要的信息。意味著屬靈的戰爭是持久的，不能鬆懈，也不能被懷疑的，信心更是不能軟弱，直到得著勝利為止。
2. 屬靈戰爭就像摔角一樣，雖然會經歷被打敗的滋味，請不要擔心，因為你很快會站起來，反敗為勝。
四.曠野的盡頭是神勝利的開始
◎出埃及記十七:14-15
14:耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”
15:摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（註：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；
1. 我們若能在曠野遇見為我們擺設筵席，預備好葡萄酒和餅等候我們的主耶穌，苦水就會變成甜水。
2. 人的盡頭是神的開始，當我們生存在曠野般的世界，在無路可走的時候，仰望那位為我們創始成終的主耶穌是唯一的方法與得勝的祕訣。
◎ 詩篇二十三:1-6
1:耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2:他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3:他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
4:我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5:在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6:我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！〔大衛的詩。〕
經文:出埃及記十七：8-16
8:那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
9:摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。”
10:於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
11:摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。
12:但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
13:約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
14:耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”
15:摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（註：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；
16:又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”
前言:
1. 前次曾提到以色列百姓在曠野中得到的兩種祝褔，第一個是當他們進入曠野時沒有水喝，神將苦水變甜水，使百姓得以解渴；第二個祝褔是當他們沒有食物吃的時候， 神從天上降下如雨般的嗎哪來餵養祂的百姓。
2. 以色列百姓在經歷了神賜下的兩個祝褔之後，他們在非訂這個地方，就遭遇了當地最強悍的遊牧民族亞瑪力人的攻擊，使得他們面臨了更慘酷的問題一即生與死的問題。
一. 人類常常以為已經在安逸無慮生活中時，另一個更慘酷的挑戰與危機隨即來到
◎ 出埃及記十七:9
9:摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。
1. 摩西面對另一個更為慘酷，面臨生與死的危機時，他的方法是：
(一)是以年輕的約書亞為領袖，在百姓中篩選出能在戰場上打仗的人，派他們去應戰。
(二)是摩西親自到山頂上為此戰役向神呼求禱告。
2.在遇到一個生死關頭的危機時，我們不僅要面對現實、危險、痛苦，更要經歷那位在危機和痛苦中與我們同在，幫助我們的神。亦即一方面要與仇敵應戰，另一方面則要跪下來禱告，這就是摩西得勝的祕訣。
◎出埃及十七：10
10:於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。
二.摩西舉手向神禱告，並祝褔戰場上的同胞
◎列王紀上八：26-30
26:以色列的 神啊！求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。
27: 神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
28:惟求耶和華我的 神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
29:願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
30:你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
1. 摩西在拯救遭遇危機時,他上山向神舉雙手禱告。他的舉手有兩方面的意義：
(一) 是向神高舉雙手祈求神的大能與神蹟降臨。
(二) 是向在山下打仗的約書亞和以色列百姓伸出雙手，祈求神的得勝來到。
2. 我們必須注意一個奇紗的真理，就是當摩西舉手時，以色列就得勝；手放下時亞瑪力人就得勝。這是屬靈爭戰的奧秘，也就是禱告可以改變一切；若是停止禱告，意味一切都歸於失敗了。
三.屬靈的爭戰不是短暫的，而是長久直到日落的戰爭
◎ 出埃及十七:12
12:但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
1. 「直到日落」是一個很重要的信息。意味著屬靈的戰爭是持久的，不能鬆懈，也不能被懷疑的，信心更是不能軟弱，直到得著勝利為止。
2. 屬靈戰爭就像摔角一樣，雖然會經歷被打敗的滋味，請不要擔心，因為你很快會站起來，反敗為勝。
四.曠野的盡頭是神勝利的開始
◎出埃及記十七:14-15
14:耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”
15:摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（註：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；
1. 我們若能在曠野遇見為我們擺設筵席，預備好葡萄酒和餅等候我們的主耶穌，苦水就會變成甜水。
2. 人的盡頭是神的開始，當我們生存在曠野般的世界，在無路可走的時候，仰望那位為我們創始成終的主耶穌是唯一的方法與得勝的祕訣。
◎ 詩篇二十三:1-6
1:耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2:他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3:他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
4:我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5:在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6:我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！〔大衛的詩。〕
曠野生活中嗎哪的祝褔
證道:李義三牧師 2009.03.08
經文:出埃及記十六：1-12
1:以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2:以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
3:說：“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
4:耶和華對摩西說：“我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。
5:到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。”
6:摩西、亞倫對以色列眾人說：“到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
7:早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？”
8:摩西又說：“耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。”
9:摩西對亞倫說：“你告訴以色列全會眾說：‘你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。’”
10:亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
11:耶和華曉諭摩西說：“
12:我已經聽見以色列人的怨言，你告訴他們說：‘到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的 神。’”
前言:
1. 曠野中的生活無論多麼痛苦,對於找到耶穌的人而言，曠野卻是充滿祝褔的。
2. 以色列的百姓最大的致命傷，便是受到一點點的苦難時，便不斷的埋怨、發牢騒、忘記神賜給他們的恩典，甚至製造偶像，終至觸怒了 神。使第一代出埃及的百姓，都死在曠野中。
一. 在艱難的曠野生活中，不可失去理想與異象
1. 人在艱難困苦的曠野中，最悲慘的現實是，不是我們沒有錢或失去健康，而是人失去了奮鬥的夢想與堅持的異象。
◎ 出埃及十六：1-3
1:以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2:以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
3:說：“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
2. 神對待我們並不是依據現在的我們，而是依據未來的我們。
◎ 馬太褔音六:25-26
25:所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26:你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
二.在極其困苦的曠野生活中，必須堅持 神必然的供應，因為祂必顧念一切信祂的人
◎馬太褔音六：31-33
31:所以，不要憂慮說，‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
32:這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33:你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
◎ 羅馬書八：37
37:然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
1. 若我們想依賴世上的食物卻想成為屬神的人，那是不可能的事，屬 神的食物不是憑著自己的努力就能吃得到的，而是需靠神的恩典所賜。
◎ 詩篇二十三：1-2、5
1:耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2:他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
5:在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
◎詩篇七十八:24、27
24:降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。
27:他降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，
三.清晨是 神祝褔祂百姓的寶庫與關鍵時刻
1. 神所賜的糧食僅有一天的份量，因為神希望給祂百姓新鮮的食物。
◎ 出埃及十六：7、21
7:早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？
21: 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
2. 嗎哪是一種蜂蜜餅，必須在清晨甘露太陽升起前收取，使你重新得力，在清晨得著 神的祝褔。其實，嗎哪預表的就是耶穌基督，甜水即代表喝耶穌基督的生命活水。
◎ 約翰褔音六:31-33、35
31:我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
32:耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
33:因為 神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。」
35:耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
經文:出埃及記十六：1-12
1:以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2:以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
3:說：“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
4:耶和華對摩西說：“我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。
5:到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。”
6:摩西、亞倫對以色列眾人說：“到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
7:早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？”
8:摩西又說：“耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。”
9:摩西對亞倫說：“你告訴以色列全會眾說：‘你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。’”
10:亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
11:耶和華曉諭摩西說：“
12:我已經聽見以色列人的怨言，你告訴他們說：‘到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的 神。’”
前言:
1. 曠野中的生活無論多麼痛苦,對於找到耶穌的人而言，曠野卻是充滿祝褔的。
2. 以色列的百姓最大的致命傷，便是受到一點點的苦難時，便不斷的埋怨、發牢騒、忘記神賜給他們的恩典，甚至製造偶像，終至觸怒了 神。使第一代出埃及的百姓，都死在曠野中。
一. 在艱難的曠野生活中，不可失去理想與異象
1. 人在艱難困苦的曠野中，最悲慘的現實是，不是我們沒有錢或失去健康，而是人失去了奮鬥的夢想與堅持的異象。
◎ 出埃及十六：1-3
1:以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。
2:以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
3:說：“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”
2. 神對待我們並不是依據現在的我們，而是依據未來的我們。
◎ 馬太褔音六:25-26
25:所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26:你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
二.在極其困苦的曠野生活中，必須堅持 神必然的供應，因為祂必顧念一切信祂的人
◎馬太褔音六：31-33
31:所以，不要憂慮說，‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
32:這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33:你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
◎ 羅馬書八：37
37:然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
1. 若我們想依賴世上的食物卻想成為屬神的人，那是不可能的事，屬 神的食物不是憑著自己的努力就能吃得到的，而是需靠神的恩典所賜。
◎ 詩篇二十三：1-2、5
1:耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2:他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
5:在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
◎詩篇七十八:24、27
24:降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。
27:他降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，
三.清晨是 神祝褔祂百姓的寶庫與關鍵時刻
1. 神所賜的糧食僅有一天的份量，因為神希望給祂百姓新鮮的食物。
◎ 出埃及十六：7、21
7:早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？
21: 他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
2. 嗎哪是一種蜂蜜餅，必須在清晨甘露太陽升起前收取，使你重新得力，在清晨得著 神的祝褔。其實，嗎哪預表的就是耶穌基督，甜水即代表喝耶穌基督的生命活水。
◎ 約翰褔音六:31-33、35
31:我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
32:耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
33:因為 神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。」
35:耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
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